Falso Amanecer John Gray

John Gray, Falso amanecer. Los engaños del capitalismo global, Barcelona, Paidós, 2000*.El proyecto de universalizar el modelo económico del libre mercado al estilo angloamericano (el de un mercado desregulado e independiente de las necesidades sociales) debe distinguirse del fenómeno de la globalización económica y cultural. Mientras que este último es un fenómeno imparable que se ha venido desarrollando desde hace siglos y que actualmente está siendo impulsado por la rápida difusión de las tecnologías de la información, el primero no es un fenómeno natural ni espontáneo sino un proyecto político deliberado y muy reciente que se trata de imponer desde Estados Unidos y las instituciones financieras internacionales, artífices del “consenso de Washington”. Dada su inherente inestabilidad y sus altos costes sociales, el intento de construir un libre mercado global -arraigado en la ideología universalista de la Ilustración- podría conducir no al complaciente “fin de la historia” de Fukuyama sino al caos: a un mundo caracterizado por sociedades desintegradas y Estados enfrentados comercial y militarmente.Esta es la tesis desarrollada en la polémica obra de John Gray, profesor de Pensamiento Europeo en la London School of Economics y autor de influyentes obras sobre pensamiento político, entre las que se cuentan Isaiah Berlin, Enlightenment’s Wake y Voltaire and Enlightenment.La trayectoria de John Gray es curiosa. En la década de los ochenta se dio a conocer como uno de los principales ideólogos de la corriente liberal y anti-racionalista asociada con Hayek, una corriente importante en el pensamiento de la llamada “nueva derecha”. En los noventa, en cambio, Gray se salió de las filas de la nueva derecha y se convirtió en uno de sus críticos más agudos, alineándose progresivamente con el nuevo laborismo. Este cambio de posicionamiento, que le ha acarreado no pocas críticas y acusaciones de oportunismo, no supone una falta de coherencia. En el fondo, toda la obra de Gray gira en torno a la crítica del proyecto ilustrado de crear una única civilización universal a partir de los valores e instituciones occidentales. En su etapa anterior, Gray cuestionaba al socialismo y a lasocialdemocracia su apego al racionalismo ilustrado. Esa misma crítica es la que dirige en la actualidad contra el neoliberalismo económico, otro ejemplo, según Gray, del pensamiento utópico racionalista y del proyecto humanista de ejercer el dominiotecnológico sobre el planeta y cuyo último gran campeón es Estados Unidos.En Falso amanecer Gray desarrolla su argumentación (según una metodología tomada de su maestro Hayek) a través de un análisis -realizado con gran finura y brillantez- de la estructura lógica de las ideas de sus oponentes (fundamentalmente los partidarios del libre mercado) apuntalado por una rica masa de datos* False Down. The Delusions of Global Capitalism, Londres, Granta Books, 1998. Traducción española de Mónica Salomón.
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Los engaños del capitalismo global- 2 -socioeconómicos. Las ideas abstractas y los datos concretos -agrupados en lo que podríamos llamar “estudios de casos”- están admirablemente combinados, algo que presta gran amenidad a la obra. Falso Amanecer intercala certeras refutaciones aargumentos de autores de moda como Francis Fukuyama o Kenichi Ohmae conilustraciones de los efectos de las políticas de libre mercado en países concretos o de las distintas variedades de capitalismo existentes en la actualidad.La principal línea argumental de Falso amanecer parte de la idea desarrollada por Karl Polanyi de que el libre mercado no es un fenómeno natural ni espontáneo, un estado natural que surge cuando se deja de interferir políticamente en los intercambios comerciales sino, más bien, un producto del poder estatal, hijo de un gobierno fuerte y centralizado y que no puede existir sin él. En el caso de la Inglaterra decimonónica, el Parlamento usó su poder para reformar o destruir los viejos derechos de propiedad y crear derechos nuevos, dando lugar a un capital agrario de grandes latifundios. El libre mercado que revivió en el Reino Unido en los años ochenta de este siglo es también producto de un gobierno fuerte -el de Margaret Thatcher- como lo es también la desregulación de la economía mexicana o la de la neozelandesa. De ahí que, puesto que no existe ningún mecanismo de gobierno universal, la pretensión de extender el libre mercado al mundo según un modelo único no deje de ser una utopía, aunque sea una utopía peligrosa.Una segunda línea argumental tiene su origen en el pensamiento de Joseph Schumpeter. En contra de quienes condenan la intervención estatal en la economía, Gray sostiene que, abandonado a sí mismo, el capitalismo es capaz de destruir lacivilización liberal que lo engendró. Debe, por lo tanto, ser domesticado paragarantizar la cohesión y la estabilidad social. Sin una importante intervencióngubernamental, las fuerzas del mercado dan lugar a un gran sufrimiento social. Gray ejemplifica estas tesis con abundantes datos que ilustran las nefastas consecuencias del libre mercado en las sociedades en que el proyecto se ha llevado más lejos. Así, el crecimiento de las desigualdades sociales, el recurso al encarcelamiento masivo como mecanismo de control social o el aumento de la inseguridad ciudadana son rasgos prominentes de la actual sociedad estadounidense (y, en menor medida, de labritánica) que se deben, básicamente, a la aplicación de políticas de desregulación económica y que sin duda deslegitiman el proyecto de universalizar el modelo. El mismo argumento desemboca necesariamente en la idea de que es imprescindible una regulación inmediata de la economía mundial a partir de unas estructuras efectivas de gobernación.Otro de los argumentos que Gray desarrolla es el de que la identificación que suele hacerse entre democracia y libre mercado es errónea. Para Gray, una y otro no son socios sino competidores. Como el libre mercado socava las instituciones sociales y provoca una gran inseguridad económica, engendra una resistencia política alta. En la Inglaterra decimonónica el laissez-faire fue desapareciendo a medida que lademocracia se desarrollaba y proporcionalmente a la extensión del derecho de voto. El problema es que en la actualidad no existen economías cerradas y sólo en una
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1 REVISTA ELECTRÓNICA DE ESTUDIOS INTERNACIONALES(2000)- 3 -economía cerrada pueden ponerse en práctica los principios igualitarios dictados por los valores democráticos y las teorías de la justicia. Dada la actual libertad del capital y de las empresas para emigrar hacia países con bajos impuestos, aquellos Estados en los que existe un modelo de capitalismo socialmente responsable (preocupado por mantener la cohesión social a través de la regulación económica) serán penalizados y a la larga se verán incapaces de financiar los bienes públicos. Al igual que de acuerdo con la “ley de Gresham” se dice que “el mal dinero expulsa al bueno”, podría decirse que “el mal capitalismo expulsa al bueno”. Esto lleva a Gray a hacer un pronóstico muy sombrío sobre el futuro de la socialdemocracia, condenada a ser barrida por el nuevo poder del capital en la economía global.Dado que el socialismo como sistema económico se ha derrumbado sinremedio, tras provocar unos injustificables costes humanos y ambientales, Grayconsidera que, en el futuro previsible, las políticas económicas de los Estados serán necesariamente capitalistas. Ahora bien, eso no significa que se esté desarrollando un único modelo económico sino distintas variedades del capitalismo, cada una de ellas vinculada a una determinada cultura y unos determinados valores. Así, por ejemplo, el modelo de capitalismo que se está desarrollando en China -y cuyos precursores son los chinos de la diáspora- está centrado en las relaciones familiares y es muy diferente no solo del modelo capitalista estadounidense sino también, por ejemplo, del modelo capitalista japonés construido a partir de grandes grupos corporativos vinculados a las antiguas estructuras feudales. Además de utópico, Gray considera desaconsejableimponer como modelo capitalista el del libre mercado estadounidense. En Japón, las políticas de las instituciones financieras internacionales y las presiones estadounidenses hacen peligrar una envidiable cohesión social basada en la seguridad laboral. En Rusia, las políticas de choque que intentaban imponerlo fracasaron estrepitosamente yprecipitaron al país en el caos.¿Puede hacerse algo para evitar esa situación de caos y anarquía a la que, según Gray, los esfuerzos por mundializar el libre mercado nos están llevando? Sí podría hacerse, aunque el autor es bastante escéptico al respecto. Ante todo, habría que abandonar la filosofía del consenso de Washington, impulsar el desarrollo de los diferentes capitalismos autónomos y, paralelamente, desarrollar estructuras degobernabilidad, con soluciones como, por ejemplo, la “tasa Tobin”. Por el momento, empero, no hay indicios de que se esté avanzando en ese sentido. Si bien los Estados Unidos no tienen la capacidad necesaria para imponer al mundo su proyecto de libre mercado global, sí tienen suficiente poder de veto como para impedir una reforma radical de la economía mundial. Entretanto, la crisis mundial se avecina. La reciente crisis asiática es una advertencia a la que no se le ha prestado la suficiente atención. Gray considera que, desgraciadamente, las alternativas al laissez-faire no sedesarrollarán hasta que una crisis de grandes dimensiones precipite a esta últimautopía de la Ilustración que es el proyecto de libre mercado global en el “agujero de la historia”.
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Los engaños del capitalismo global- 4 -Falso Amanecer es una obra intencionalmente polémica. No es de extrañar que haya provocado reacciones encontradas en todos los puntos del espectro político. Desde la derecha se ha tachado su argumento principal -el de que el capitalismo global es profundamente inestable en su forma actual- de excesivamente pesimista e incluso apocalíptico. Desde la izquierda las discrepancias que se han apuntado tienen que ver no tanto con el diagnóstico de que el capitalismo global está en crisis como con las razones por las que lo está. En particular, se ha cuestionado la idea de Gray de que el proyecto de universalizar el libre mercado no es una mera racionalización de losintereses empresariales de los Estados Unidos sino, más bien, un gran error producto de una ideología tan soberbia como equivocada. Se ha cuestionado asimismo elescepticismo de Gray sobre las posibilidades de supervivencia de la socialdemocracia o de la creación de estructuras de gobernabilidad mundial. No obstante, aun losautores más críticos con las tesis de Gray han subrayado la excelente calidad de la argumentación de Falso Amanecer, su gran originalidad y su importantísimacontribución a un debate que no puede ser más urgente.Para finalizar esta reseña no nos queda sino recomendar calurosamente lalectura de la obra. En este magnífico híbrido entre historia de las ideas y ensayohistórico-sociológico todo lector interesado en la relaciones internacionales encontrará estimulantes y variados elementos de reflexión.Mónica SalomónUniversidad Autónoma de Barcelana

Soliloquio

Soliloquio

Lo que escribo en estas páginas no es nuevo, es algo que ya se ha escrito antes, por lo tanto ralla en la monotonía de los que lo leen y, en la monotonía del que escribe. Es la misma historia ya contada desde los albores de la humanidad, por lo tanto estamos hablando de los principios de la historia. Y como toda historia se tiene que narrar mientras se duerme, por que el sueño es el estado en el que mejor se comprenden las cosas. El estado de vigilia es engañoso, tendemos a escribir lo que nos conviene a racionalizar nuestra angustia y anegar el sin muero de dolores que causa el transitar por el corto espacio de tiempo que es la vida. El sueño es el estado de consuelo mientras se cuentan los sin sentido de los actos humanos, todas esas cosas horrendas que nos suceden en la serie momentos de nuestra vida que menos lo pensamos, esas cosas que podemos llamar injustas como: la política, la guerra, la enfermedad, el desengaño, la frustración, la impotencia, el apremio, la espera, la incertidumbre en resumen el claustro en que vivimos, limitado a todas lados por el tiempo y el espacio.

A todo lo anterior, El común de la gente le da el nombre de pesimismo en lugar de realidad. A la realidad le dan otro nombre; el de esperanza, de esa forma se pasan los días, tratando de consolarse con los sonidos de las palabras. Mientras tanto la realidad no perdona, toma la cuota diaria de dolor y de miseria que a cada uno sin remedio y sin nosotros querer o permitirlo tenemos que pagar.

Preyecto Rheuma

Proyecto que pretende como objetivo final, crear el departamento de Reumatología, dependiente del servicio de Medicina Interna, en el Hospital Metropolitano “Dr. Bernardo Sepúlveda”, secretaría de salud del Estado de Nuevo León, México.



Presentado por el Dr. Job Cortés O, medico, especialista en medicina interna. Empleado con carácter de eventual en el servicio de medicina interna del Hospital Metropolitano “Dr. Bernardo Sepúlveda”














Justificación


Estimadas y distinguidas autoridades de nuestro nosocomio Hospital Metropolitano “Dr. Bernardo Sepúlveda” y Secretaria de Salud del estado de Nuevo León. El presente proyecto no persigue otro fin, no tiene otro afán que, el de mejorar la calidad de la atención medica a nuestra población desprotegida de seguridad social, quienes encarnan nuestra razón de ser como institución medica. En el entendido que a nuestra realidad corresponde a que solo el 50% de la población tiene servicios médicos según el INEGI, en lo que va incluidos servicios médicos especializados. Aunado a ser esta una área de la medicina con poca cobertura y gran cantidad de pacientes que nos son diagnosticados y tratados en forma adecuada. De esto parte que no solo se intenta mejorar desde el punto de vista cuantitativo sino también desde la perspectiva cualitativa.

No podemos ser ajenos al sufrimiento de nuestros congéneres, ver la necesidad y pasar de largo, mucho menos olvidad lo que se ve, sin por lo menos intentar; en palabras del ilustre medico Mexicano Dr. Ignacio Chávez quien diría en sus discursos que “no podemos pasar por la vida como meras sombras dibujadas en la pared” habría que “luchar hasta lo indecible por forjar un mundo mejor para nosotros y para nuestros semejantes” por esta razón fundamental los conmino a intentarlo.

Una placa situada en la entrada del Hospital General de Viena, hasta el día de hoy recuerda que el hospital fue inaugurado en 1784 por el emperador José II para servir de ayuda y consuelo (Saluti et Solatio) de los enfermos. De esa forma explicaba a sus súbditos un monarca absolutista que la asistencia a los enfermos y necesitados se había convertido en una cuestión de estado.

Recuerdo estos pasajes de la historia que podrían juzgarlos dentro de la cursilería, pero lo único que intento es no olvidar algunos principios del humanismo dentro de la medicina, perdidos en el vértigo que caracteriza a este nuestro tiempo.

La razón fundamental de carácter puramente técnico, por el que me atrevo a sugerir este proyecto es: por que la Reumatología es un área de la medicina interna eminentemente clínica, no es menester infraestructura costosa en equipo medico, para realiza sus actividades. Por lo tanto el equipo con el que nuestro hospital cuenta para iniciar la aventura es suficiente y no causaría sobre carga a las finanzas de esta institución. Además que, en su mayoría los pacientes son de carácter ambulatorio.

El carácter de este proyecto es ambicioso, de darse, tendría como fin ultimo la asistencia (Saluti et Solatio) pero, no hay que olvidar que “la investigación mejora la calidad de la enseñanza y la enseñanza mejora la calidad de la asistencia” por lo tanto este proyecto no será integral si alguna de estas áreas no se desarrolla a su debido tiempo.

Como a continuación desglosare en los objetivos particulares, como primer paso, me pongo a sus órdenes, si ustedes lo tienen a bien, para crear una consulta dedicada al diagnostico y tratamiento medico de la artritis, esto por ser una de las principales afecciones reumáticas, además de que es la presentación frecuente en diferentes enfermedades reumáticas. Pero se preguntaran, con justa razón, ¿con que experiencia cuento para hacer tal cosa? En resumen les diré que en principio soy un aficionado de la reumatología, además de contar con la experiencia de haber trabajado como medico en la consulta de Reumatología en los Servicios Médicos de la Universidad Autónoma de Nuevo León, en los años 2004 y 2005. Para terminar solo me resta recalcar que, mi formación ha sido en esta institución, es en la rama de la medicina interna y mis maestros que laboran en esta misma institución pueden dar cuenta de un servidor. Gracias.






Saluti et Solatio





























Objetivo general

Proyecto en el cual se pretende mejorar la calidad de la atención medica a la población de escasos recursos que no cuentan con cobertura de seguridad social. Y de esta forma mejorar la calida del diagnostico y tratamiento oportuno de las enfermedades reumáticas.
Además planificar la investigación y enseñanza en dicha área del conocimiento.



Objetivos a corto plazo

El objetivo es contar con una consulta o clínica de artritis, para ello solo contar con el tiempo y el espacio de una consulta externa. En principio propongo los días viernes, con un máximo de cuatro pacientes, los cuales (tanto el numero de pacientes y el numero de días se ampliaran de acuerdo a la necesidad)


Objetivos a mediano plazo (3 a 6 meses)

1.- Conseguir asesoramiento específico para la formación de un patronato. Para posteriormente:
2.- Formar un patronato para conseguir recursos económicos para desarrollar los proyectos de asistencia en un principio, dado que este es el objetivo primero y último, posteriormente: de educación e investigación, todo esto en orden cronológico.
En resumen: a) lograr obtener ayuda económica para el diagnostico y tratamiento de las enfermedades reumáticas de los pacientes de bajos recursos. B) ayuda económica para fortalecer el área de infraestructura. C) ayuda económica para fortalecer el área de recursos humanos, esto dependiendo de las necesidades.
3.- Al mismo tiempo iniciar la realización de protocolos de tratamiento y seguimiento de las principales enfermedades articulares que competan a la medicina interna (reumatología)


Objetivos a largo plazo (1-3 años)

1.- proponemos lograr en primer lugar después del trabajo con el patronato, un área física específica para este proyecto (área de consulta)
2.- Incrementar de acuerdo a las necesidades personal medico (especialistas en reumatología)
3.- Trabajar para desarrollar un programa para de residencia médica en misma área.
4.- trabajara para desarrollar un programa de investigación básica y clínica en la misma área






San Nicolás de los Garza, N. L. a 11 de Mayo de 2007

Dr. Ricardo Huerta Gallaga
Director del Hospital Metropolitano “Dr. Bernardo Sepúlveda”
Secretaria de Salud del estado de Nuevo León, México.

P r e s e n t e:

Por medio de la presente le saludo y propongo a su digna consideración este pequeño proyecto que consiste en crear una consulta o clínica de artritis en el departamento de medicina interna. Adjunto anexo donde hago los apuntes pertinentes.

Sin más por el momento, agradezco su atención a la presente poniéndome a sus órdenes.


Atte.

Dr. Job Cortes O

Gema medica

“No olvidéis jamás que sois médicos, y que todo lo que hagáis acertado o en el error, aun puede ser benéfico si lo hacéis con amor, si os mueve la piedad para los que son torturados por el dolor o la angustia…”

Dr. Donato G. Alarcón
Medico

Gema

“No olvidéis jamás que sois médicos, y que todo lo que hagáis acertado o en el error, aun puede ser benéfico so lo hacéis con amor, si os mueve la piedad para los que son torturados por el dolor o la angustia…”

Dr. Donato G. Alarcón
Medico

Desvarío (corre#ido)

desvarío
Discrepan de mis ideas al punto del encono, como si las mismas tuvieran la capacidad de violentar el más sagrado de sus bienes; no toleran que alguien piense distinto a sus pensamientos, a sus percepciones. Como que en el ámbito de las posibilidades solo existiera una. Negando a priori la existencia de alguna otra posibilidad; siendo que en el campo del razonamiento de las ideas, para llegar a un punto especifico, existen muchos caminos que conducen a el. No todos buenos, no todos malos, pero todos distintos.
Lo que intento es solo expresar lo que a mi juicio es una posibilidad. Intentando apegarme lo mas posible al dictado del sentido común, utilizando como argumentos los hechos concretos de la realidad que veo vivir y que vivo; infiriendo los hechos desde el punto de vista sociológico ya descrito por Vico. Yo, un ser humano, no soy distinto a los demás. Por lo tanto yo, un actor de mi tiempo de vida conciente, me permito nuevamente levantarme para dar a conocer mi desacuerdo en relación a la dirección que toma las cosas en el país que me vio nacer: México. No acepto el continuo bombardeo de la “secretaria de educación publica” (Televisa y TV azteca) en la cual nos hacen creer que vamos por el mejor camino posible para el bienestar social, ignorando el estado de descomposición social en el que cada ves se hunde mas, el sistema político y social. Pero sin embargo todo el esfuerzo es para mantener las apariencias, no para resolver las causas del origen de la descomposición social. La hipocresía es el sello característico de esta época. El bien común no existe ya que el relativismo con el que fundamentan esta teoría panista es: en palabras que a ellos les gusta escuchar, una “higuera estéril” que no da los frutos que prometieron dar. ¡Conocen la historia de la higuera estéril!
El rumbo económico se avizora oscuro, nada halagüeño. El consejo nacional de inteligencia del gobierno de los estados unidos (SIDA por sus siglas en ingles) en su mas resiente reporte de cómo prevé el futuro para 2020 dice: “la economía mundial será notablemente mas grande, pero habrá una distancia significativa entre los que tengan y los que no”
John Gray en su obra Falso Amanecer, apuntala la idea de que México, siguiendo los lineamientos de BM y FMI no transita por el mejor camino. La principal línea argumental de J. Gray, parte de la idea desarrollada por Karl Polanyi de que el libre mercado no es un fenómeno natural ni espontáneo, un estado natural que surge cuando se deja de interferir políticamente en los intercambios comerciales sino, más bien, un producto del poder estatal, hijo de un gobierno fuerte y centralizado y que no puede existir sin él. Una segunda línea argumental tiene su origen en el pensamiento de Joseph Schumpeter. En contra de quienes condenan la intervención estatal en la economía, Gray sostiene que, abandonado a sí mismo, el capitalismo es capaz de destruir la civilización liberal que lo engendró. Debe, por lo tanto, ser domesticado para garantizar la cohesión y la estabilidad social. Sin una importante intervención gubernamental, las fuerzas del mercado dan lugar a un gran sufrimiento social.
Otro de los argumentos que Gray desarrolla es el de que la identificación que suele hacerse entre democracia y libre mercado es errónea. Para Gray, una y otro no son socios sino competidores. Como el libre mercado socava las instituciones sociales y provoca una gran inseguridad económica, engendra una resistencia política alta. La respuesta a como resolver este acertijo también lo da, aunque es escéptico, no obstante cree que la única forma posible es: desarrollar los diferentes capitalismos según las diferentes necesidades y no aplicar el consenso de Washington a “chaleco”.
No parece que el Sr. Felipe Calderón entienda esta razón, menos los que lo acompañan en continuar imponiendo este modelo, creo que están dispuestos en continuar ahondando la descomposición social. El congreso, en especial el PRI y el PAN dieron muestra de lo mismo, aprobaron la reforma a la ley del ISSSTE. No encienten que la cohesión social esta basada en la seguridad laboral.
En un ensayo publicado en la revista Letras Libres de el mes de marzo de 2007 el autor Joseph S. Nye escribe: “la transformación tecnológica podrá seguir su curso, pero no se puede confiar por igual en los políticos de los gobiernos. Después de todo, la globalización económica fue obligada a retroceder hace un siglo por la confluencia de la guerra y el surgimiento de ideologías comunistas y fascistas que respondieron a desigualdades sociales cada ves mas fuertes.” “Con nuestras políticas (EUA) –refiere dicho autor- se han creado más nuevos terroristas de los que eliminamos…y como resultado se justifica la perdida de libertades civiles en el interior de las democracias liberales”. Si estos no son argumentos validos, estimado lector; disculpe usted mi desvarío, producto es, de mi locura.

Job Cortés O

Desvarío

desvarío
Discrepan de mis ideas al punto del encono, como si las mismas tuvieran la capacidad de violentar el más sagrado de sus bienes; no toleran que alguien piense distinto a sus pensamientos, a sus percepciones. Como que en el ámbito de las posibilidades solo existiera una. Negando a priori la existencia de alguna otra posibilidad; siendo que en el campo del razonamiento de las ideas, para llegar a un punto especifico, existen muchos caminos que conducen a el. No todos buenos, no todos malos, pero todos distintos.
Lo que intento es solo expresar lo que a mi juicio es una posibilidad. Intentando apegarme lo mas posible al dictado del sentido común, utilizando como argumentos los hechos concretos de la realidad que veo vivir y que vivo; infiriendo los hechos desde el punto de vista sociológico ya descrito por Vico. Yo, un ser humano, no soy distinto a los demás. Por lo tanto yo, un actor de mi tiempo de vida conciente, me permito nuevamente levantarme para dar a conocer mi desacuerdo en relación a la dirección que toma las cosas en el país que me vio nacer: México. No acepto el continuo bombardeo de la “secretaria de educación publica” (Televisa y TV azteca) en la cual nos hacen creer que vamos por el mejor camino posible para el bienestar social, ignorando el estado de descomposición social en el que cada ves se hunde mas, el sistema político y social. Pero sin embargo todo el esfuerzo es para mantener las apariencias, no para resolver las causas del origen de la descomposición social. La hipocresía es el sello característico de esta época. El bien común no existe ya que el relativismo con el que fundamentan esta teoría panista es: en palabras que a ellos les gusta escuchar, una “higuera estéril” no da los frutos que prometieron dar. ¡Conocen la historia de la higuera estéril!
El rumbo económico se avizora oscuro, nada halagüeño. El consejo nacional de inteligencia del gobierno de los estados unidos (SIDA por sus siglas en ingles) en su mas resiente reporte de cómo prevé el futuro para 2020 dice: “la economía mundial será notablemente mas grande, pero habrá una distancia significativa entre los que tengan y los que no”
John Gray en su obra Falso Amanecer, apuntala la idea de que México, siguiendo los lineamientos de BM y FMI no transita por el mejor camino. La principal línea argumental de J. Gray, parte de la idea desarrollada por Karl Polanyi de que el libre mercado no es un fenómeno natural ni espontáneo, un estado natural que surge cuando se deja de interferir políticamente en los intercambios comerciales sino, más bien, un producto del poder estatal, hijo de un gobierno fuerte y centralizado y que no puede existir sin él. Una segunda línea argumental tiene su origen en el pensamiento de Joseph Schumpeter. En contra de quienes condenan la intervención estatal en la economía, Gray sostiene que, abandonado a sí mismo, el capitalismo es capaz de destruir la civilización liberal que lo engendró. Debe, por lo tanto, ser domesticado para garantizar la cohesión y la estabilidad social. Sin una importante intervención gubernamental, las fuerzas del mercado dan lugar a un gran sufrimiento social.
Otro de los argumentos que Gray desarrolla es el de que la identificación que suele hacerse entre democracia y libre mercado es errónea. Para Gray, una y otro no son socios sino competidores. Como el libre mercado socava las instituciones sociales y provoca una gran inseguridad económica, engendra una resistencia política alta. La respuesta a como resolver este acertijo también lo da, aunque es escéptico, no obstante cree que la única forma posible es: desarrollar los diferentes capitalismos según las diferentes necesidades y no aplicar el consenso de Washington a “chaleco”.
No parece que el Sr. Felipe Calderón entienda esta razón, menos los que lo acompañan en continuar imponiendo este modelo, creo que están dispuestos en continuar ahondando la descomposición social. El congreso, en especial el PRI y el PAN dieron muestra de lo mismo, aprobaron la reforma a la ley del ISSSTE. No encienten que la cohesión social esta basada en la seguridad laboral.
En un ensayo publicado en la revista Letras Libres de el mes de marzo de 2007 el autor Joseph S. Nye escribe: “la transformación tecnológica podrá seguir su curso, pero no se puede confiar por igual en los políticos de los gobiernos. Después de todo, la globalización económica fue obligada a retroceder hace un siglo por la confluencia de la guerra y el surgimiento de ideologías comunistas y fascistas que respondieron a desigualdades sociales cada ves mas fuertes.” “Con nuestras políticas (EUA) –refiere dicho autor- se han creado más nuevos terroristas de los que eliminamos…y como resultado se justifica la perdida de libertades civiles en el interior de las democracias liberales”. Si estos no son argumentos validos, estimado lector; disculpe usted mi desvarío, producto es, de mi locura.

Job Cortés O

Un poco de Literatura

CUENTO
Eraclio Zepeda (Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, 1937) prefiere el oficio de “cuentero solidario”, que se dedicar a recrear las narraciones orales cada vez que las pronuncia, al de “escritor solitario”, que rehace en palabra escrita esos mismos relatos para darles muerte y posteridad. Laco, como lo llaman sus amigos, prefiere hablar que escribir, fiel a la tradición de los relatos orales de los cuenteros chiapanecos, cuyo oficio, respetado y admirado en toda la región, aprendió desde niño.
En el año 2004 se celebró la “Semana de Eraclio Zepeda en Casa de América”, de narraciones orales, en Madrid, España.
Eraclio Zepeda aprehende el mundo que lo rodea y al mezclarlo con sus vivencias, construye y da forma literaria a sus palabras, que conservan un espíritu lleno de humor y sorpresa con que desempeña su oficio de cuentista, pero sobre todo, el noble oficio de cuentero: “Yo creo que el hombre nunca dejará de maravillarse. Y cuando lo haga, será tan aburrido el oficio de hombre, que habrá que buscar otras cosas. Vendrá una revolución sin duda”.
"— ¿Va usted a volar, don Chico?
—Seguro, respondió.
— ¿Y…llegará lejos, don Chico?
—Lejísimos.
— ¿Y de altura, don Chico?
—Altísimo.
— ¿Al cielo llegará, don Chico?
—Al cielo mismo.
La cara de aquel que preguntaba se iluminó:
—Por vida suya, don Chico, llévele al cielo este queso a mi mamá que se murió con el antojo."





POESÍA

EL GOLPE

De pronto
Un día
La muerte
Cae de golpe

Los sueños
Las veredas
La cama
Los planes mutilados

Y el miedo sin querer;
Paralizando
Ahondando la espera
Carcomiendo las entrañas
Viviendo a medias
Esperando el golpe


LA CALLE

En esta calle
En todas las casas
Siempre agoniza alguien…
Solo unos cuantos
Se dan cuenta.

Después de salir de la escuela
Los jóvenes
Caminan alegremente
Por esa calle
Y pasan
Sin saberlo
Frente a todas las casas
Donde siempre
Alguien con nombre
Desconocido para ellos
Agoniza.



Job Cortés O

La idea del cambio (actualizada)

La idea del cambio

La idea de un nuevo cambio, es esa forma que ha ido tomando la Ética de la irresponsabilidad. Por que también existe la ética de responsabilidad. La ética se traduce literalmente como carácter y el carácter se forma con los hábitos, y los hábitos se forman con la repetición en forma disciplinada y constante por cierto espacio de tiempo bien establecido, que a la postre dicha actividad difícil, se practique con el menor esfuerzo posible y la mayor productividad. Entonces el hábito es una herramienta para la formación del carácter. Por lo tanto nuestros políticos ya tienen ciertos hábitos, que han determinado su carácter, su ética; de la cual ya conocemos los resultados. De estos funestos resultados culpamos a los políticos, pero sin responsabilizar a la sociedad, que sin la ética de la familia como célula del conjunto de familias gesta al ciudadano y por lo tanto el político.

La idea del “nuevo” comienzo, del “nuevo” principio, es una forma incoherente de negar siempre al anterior gobierno, aunque el presente haga lo mismo; pero mientras tanto de esa forma se legitima en el imaginario colectivo.

Hoy como antes, se nos dice que ahora si se inicia un México nuevo. 100 días atrás era otro México, el cual se infiere , ya no existe, se niega el pasado del cual sucede y con esta afirmación se deslinda de todo compromiso, de la ética del político: la responsabilidad.

Todo principio siempre esta lleno de esperanza. Entendiendo que también este principio puede ser bueno o malo, y la esperanza puede ser favorable o desfavorable, sin dejar de ser esperanza. Por eso utilizan este idea del nuevo comienzo, lo que no especifican bien a bien, de que tipo de principio se trata; por que podríamos interpretarlo como el principio del fin o el principio del principio o el principio de la inmovilidad. En resumen estos estrategas del nuevo comienzo no deben de olvidar que hay principios buenos por venir o principios malos por venir.


El principio es la primera parte del camino, recordando que no necesariamente el camino tiene que ser nuevo. Puede ser un camino ya recorrido muchas veces; y este “nuevo” anuncio de comienzo es una historia ya escrita, un camino antes recorrido. Por lo tanto un nuevo comienzo como quieren que lo entendamos en nuestro imaginario colectivo: NO EXISTE. Solo tenemos que recordar que de seguir con el mismo modelo económico y político; las cosas en realidad no cambiaran pues el Informe NIC para 2020, prevé que la globalización será irreversible, pero eso no es el problema. También prevé, que “la economía mundial será notablemente mas grande, pero habrá una distancia significativa entre los que tengan y los que no.”

Las estrategias publicitaria trabajan para dar la impresión a nuestro psique que, de lo que se trata hoy es del verdadero cambio aunque se incurre en una contradicción, por que anteriormente nos dijeron que “hoy México ya cambio”. Pero tal parece que esa contradicción es lo que menos importa por que la caballería pesada de la mercadotecnia no dará tiempo a la psique colectiva de pensar.

El inicio anterior y el anterior al anterior, no fueron inicios, no fueron comienzos, fue más de lo mismo. Por eso hoy acaban de llegar los paladines de la libertad y nos anuncian nuevas libertades sin antes cumplir y haber hecho cumplir las anteriores libertades que con anterioridad se “conquistaron”.

La idea del “nuevo” inicio, y digo “nuevo” por que hay ya en nuestra historia patria otros comienzos, esos que se repiten cada 6 años, desde hace ya muchos años. De esa forma se va sembrando en nuestro imaginario la imaginación de la idea del CAMBIO, SIN CAMBIAR; pero la imaginación no nos suministra esa realidad, sino otra cosa. Pero estos “nuevos políticos” no deben olvidar que “la imaginación tiene todos los derechos…menos uno; suplantar la realidad, sustituirla, escamotearla; hacerse pasar por lo real y pretender que nos lo creemos”


22 de marzo 2007-03-22


Job Cortés O

La idea del cambio

La idea del cambio

La idea de un nuevo cambio, es esa forma que ha ido tomando la Ética de la irresponsabilidad. Por que también existe la ética de responsabilidad. La ética se traduce literalmente como carácter y el carácter se forma con los hábitos, y los hábitos se forman con la repetición en forma disciplinada y constante por cierto espacio de tiempo bien establecido, que a la postre dicha actividad difícil, se practique con el menor esfuerzo posible y la mayor productividad. Entonces el hábito es una herramienta para la formación del carácter. Por lo tanto nuestros políticos ya tienen ciertos hábitos, que han determinado su carácter, su ética; de la cual ya conocemos los resultados. De estos funestos resultados culpamos a los políticos, pero sin responsabilizar a la sociedad, que sin la ética de la familia como célula del conjunto de familias gesta al ciudadano y por lo tanto el político.

La idea del “nuevo” comienzo, del “nuevo” principio, es una forma incoherente de negar siempre al anterior gobierno, aunque el presente haga lo mismo; pero mientras tanto de esa forma se legitima en el imaginario colectivo.

Hoy como antes, se nos dice que ahora si se inicia un México nuevo. 100 días atrás era otro México, el cual se infiere , ya no existe, se niega el pasado del cual sucede y con esta afirmación se deslinda de todo compromiso, de la ética del político: la responsabilidad.

Todo principio siempre esta lleno de esperanza. Entendiendo que también este principio puede ser bueno o malo, y la esperanza puede ser favorable o desfavorable, sin dejar de ser esperanza. Por eso utilizan este idea del nuevo comienzo, lo que no especifican bien a bien, de que tipo de principio se trata; por que podríamos interpretarlo como el principio del fin o el principio del principio o el principio de la inmovilidad. En resumen estos estrategas del nuevo comienzo no deben de olvidar que hay principios buenos por venir o principios malos por venir.


El principio es la primera parte del camino, recordando que no necesariamente el camino tiene que ser nuevo. Puede ser un camino ya recorrido muchas veces; y este “nuevo” anuncio de comienzo es una historia ya escrita, un camino antes recorrido. Por lo tanto un nuevo comienzo como quieren que lo entendamos en nuestro imaginario colectivo: no existe.

Las estrategias publicitaria trabajan para dar la impresión a nuestro psique que, de lo que se trata hoy es del verdadero cambio aunque se incurre en una contradicción, por que anteriormente nos dijeron que “hoy México ya cambio”. Pero tal parece que esa contradicción es lo que menos importa por que la caballería pesada de la mercadotecnia no dará tiempo a la psique colectiva de pensar.

El inicio anterior y el anterior al anterior, no fueron inicios, no fueron comienzos, fue más de lo mismo. Por eso hoy acaban de llegar los paladines de la libertad y nos anuncian nuevas libertades sin antes cumplir y haber hecho cumplir las anteriores libertades que con anterioridad se “conquistaron”.

La idea del “nuevo” inicio, y digo “nuevo” por que hay ya en nuestra historia patria otros comienzos, esos que se repiten cada 6 años, desde hace ya muchos años. De esa forma se va sembrando en nuestro imaginario la imaginación de la idea del CAMBIO, SIN CAMBIAR; pero la imaginación no nos suministra esa realidad, sino otra cosa. Pero estos “nuevos políticos” no deben olvidar que “la imaginación tiene todos los derechos…menos uno; suplantar la realidad, sustituirla, escamotearla; hacerse pasar por lo real y pretender que nos lo creemos”


22 de marzo 2007-03-22


Job Cortés O